《千古圣雄王阳明之悟道》免费试读
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第一回 祖先的荣光
【来自《二十四孝》的非凡家族史】
成化二十三年（公元1486年），十五、六岁的王阳明陪同父亲王华居住在其京师的官署之中，他为了印证先圣朱熹“众物必有表里精粗，一草一木，亦涵至理”的道理，决定以官署中的竹子为实验品，格竹以悟先圣大道。
于是，他来到官署竹前，取蒲团坐下，凝神观竹，没有多久，心思就处于恍惚之间，他抬眼间竟看到身旁有一黑衣青年，他愣了一下
问道：“兄台是何许人？”
那青年头也不抬，说：“我是你”。
王阳明脱口道：“你是我，那我是谁？”
那青年含笑道：“你是王守仁。别闹，我在冥思”。
王阳明奇道：“汝所思何事？”
那青年笑道：“我想我的祖先”
……
抬眼间，我已穿越到了儿时的世界，浙江余姚老家。故乡的老老少少代代传颂着一对亲兄弟的孝行故事。
“王祥卧冰”是《二十四孝》故事中的经典。最早记载于干宝的《搜神记》，后被房玄龄编撰的《晋书》收录，元代郭居敬方将其列入《二十四孝》，至今这个故事被列为二十四孝之首，非常之了不起。
故事的主人公叫王祥，是我王姓远祖王览的亲哥哥。
王祥兄弟祖籍是琅琊，今山东临沂人士。
据说，王祥至孝，其亲生母亲在他很小的时候就去世了，其父继娶朱氏，此女蛇蝎心肠，很不喜欢王祥，而且此女集阴险、恶毒等小人恶习刁行于一体，在王祥父亲面前说了王祥不少的坏话，导致其父渐渐疏远了王祥。
尽管如此，王祥真不简单，他对继母的种种恶行并未往心里去，反而更加恭敬谨慎。父母有病，他衣不解带，煎汤熬药，药成必先尝过，以验证是否有毒。
自古圣贤就是不一样，要我王阳明这样，那是万万不会的。
故事来了，有一天继母发神经，硬说要吃鲜鱼，可此时正是天寒地冻，户外冰天雪地，任人想想都不寒而栗。
王祥出门来到河边，那水面早已结成了冰，但见他想都没想脱下衣服便要破冰捉鱼，就在此时，那冰面忽然自裂，两条鲤鱼从中跃出，王祥便捉鱼回家孝敬继母。
神奇吧！还有更神的，有一天继母又发邪念，想吃烤黄雀，王祥回屋正做出发捕猎的准备工作，忽见窗子洞开，奇事发生，当下就有几十只黄雀飞入了王祥的幕帐，王祥便将其烤制后孝敬给继母吃。
每每想起乡里的大叔大婶儿口沫四溅地讲着这些神话之时，我心里肯定是信的，因为我们王氏家族可是有道家的法缘，要说我不信，那不是说我没慧根，这我可不服气，但要说百分之百信，嘿嘿，咱们换个话题……
这狠毒的继母并没有为王祥所感动，更过分的是王祥家有一棵红柰（nài）树，在果实快成熟的时候，继母又来刁难他，让他去看守，并打招呼，果实要丢一颗便拿他是问。
一日，忽然风雨大至，王祥抱树大哭，甚恐果子掉落。当然，后来老天再次显灵，果子自然一颗不少。即便如此，王祥也未曾怨恨过继母，因为他是一位忠厚孝顺之人。此点我信，纯孝之人，受儒家传统文化熏陶而能自省自修的君子是真能做到的。
其后，东汉末年战事频发，为避战乱，王祥搀扶继母，带着弟弟王览逃难到了庐江，隐居三十多年以后，继母方才去世。
大孝子王祥在继母去世后，服丧期满仍不肯出仕为官，后在其弟王览的不断劝导下，到了年近六十岁才应召出仕，正所谓“大器晚成”，到了曹魏之时，王祥已升任太尉，位列三公（相当于今天国防部部长），到了晋武帝继位过后更是平步青云，出任太保，成为辅导太子的高官。
王祥的故事讲完了，但我还不得不说一下我们远祖王览的故事。不错，王祥大孝，我们远祖王览也不含糊，王祥是对父母孝，而王览则是对兄长悌。
他五、六岁时，每次见到亲生母亲打哥哥王祥，便会哭着向前抱住哥哥，阻止母亲施暴，常因他的劝谏，母亲朱氏会有所收敛，但好景不长，朱氏便又会经常毫无理由的折磨王祥，王览见状亦常常毫不犹豫地跟着哥哥一起干活受罚。
朱氏见此不行，回过头来又无端安排王祥的妻子干这干那，百般挑剔。然而，真是有其夫必有其妻，每当此时，王览的妻子便也如同她丈夫般积极主动地去帮王祥的妻子干活，朱氏发现以后，对他们两口子那也真是无语了。
自从父亲去世后，王祥渐渐地有了名气，朱氏又不平衡了，牙一咬，便想用毒酒毒死王祥，这个女人当真歹毒，不料被王览所觉察，便立即起身去夺哥哥的酒杯，而王祥也怀疑酒中有毒，所以执意不给弟弟。朱氏见状不妙，忙上前几步夺下酒杯。
自此以后，凡是朱氏做给王祥的饭菜，王览必先尝一下，朱氏由于担心自已的亲儿子王览会被毒死，才断了下毒的念头，自此，王览孝兄恭恪的名声也不比王祥差多少。
后来，王览出仕做官升任光禄大夫，《蒙求》这本书的上卷中记载了王览的事迹，名为《王览友悌》，便是铁证。
我记得有一天爷爷和父亲都在场和家人一起闲聊。爷爷提到王祥之事，我当时说：“王祥太倒霉，竟遇到朱氏这样的狠毒继母”。
爷爷笑着说：“那我再说个故事，一个比王祥更倒霉，但更伟大、更有成就的人物”。我一下反应过来：“爷爷，您说的是舜帝吧？他不仅遇到了一个恶毒的继母、一个凶残瞎眼父亲，再加一个心如蛇蝎的兄弟象，但他做得更好，故能成为一代以孝治天下的圣君”。
父亲笑着说：“你就是聪明，那你说说要换你是王祥和帝舜会怎么做？”
我不假思索的回答：“我绝不会像他们那么痴愚”
父亲大怒，指着我吼道：“你敢不孝？”
我看着父亲凶怒的样子，赶紧退了两小步。
还是爷爷对我好，一手挡住父亲，对我和蔼的说：“伯安，别怕，你说说”
第二回 懂《易经》的文化世家
【书圣王羲之也是王家的祖先】
我壮了一下胆子，说：“他们不孝！”
我话音刚落，爷爷一拍桌子，阴沉地指着我说：你、你、你说什么？”
我不等他往下说，便讲：“他们一味忍让，要是真被继母所害，那不是让继母背上不慈之名，他们岂非不孝？”
爷爷听后点头微笑，说：“那你怎么办？”
我咽了一下口水，说：“我非得想办法让继母回心转意不可”
父亲冷冷地说：“你有什么办法？”
我勉强点点头，艰涩地说：“总得试试吧”
但真没想到我的话后来真应验了，这是后话，以后再说。
我接下来要提一下我们王家历史上官做得最大、名气最大的人，是王览的孙子王导。他在东晋元帝时曾出任丞相，明帝、成帝时，出任司徒、太傅，是晋朝的一代名相。但我不想多提他，可能是受爷爷的影响，我王家是遁世无闷之君子世家，而不是争名夺权的好利之徒，所以，我不想提他。王家先祖，我最佩服、最倾慕的是王览的曾孙，天下赫赫有名的一代“书圣”王羲之。
提起王羲之，他们都说我有王羲之的气象，他好修道教养生之术，我从小受爷爷熏陶也是如此；他经常和道士游山玩水，我也是如此；他好书法，不仅草书和隶书冠绝古今，文章也是精美绝伦，曾作有《兰亭序》、《乐毅论》等名篇，我也继其祖风，好书法、好文章、好诗歌，虽与之不敢相比，但亦心向往之也。
我想到那儿说到那儿，插一段花絮，在少年学习书法之时，父亲对我的教诲让我终身受益，他讲：“书法之道，先要求‘贵在精一’，继而‘法无定法’，终乃‘万法归宗’”，此三点，我私下以为学艺之次第，放之四海皆准。
另外，他曾不止一次地引用北宋儒家超级大宗师程灏的话，因他号明道，世称明道先生，程明道先生讲“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学”，此点是我一生书法的神髓所在，敬之一字终身奉行。
接下来，我要提到我的六世祖王纲，王纲让我既羡慕又佩服。他让我感兴趣的有三件事，一是他与道士赵缘督的占卜缘法，太有意思了。据说，当时王纲为避兵乱和母亲避居于五泄山。一天，一个道士夜宿其家，王纲发现这个道士仙风道骨，不觉对他礼敬有加。
王纲忍不住问：“君必有道者，愿闻姓字。”
道士回答说：“吾终南山隐士赵缘督也”。
后赵缘督教给王纲占卜之法，并劝王纲与他同游于方外，王纲因家有老母，以孝而辞之，这是一件事。
所以，易学、道家，从我六祖就与王家有渊源，故我好之，也是情理之中的事了。
第二件是王纲与一代智神刘伯温是好友，刘伯温一直是我的偶像，我听到民间许多关于他的传说，说前有诸葛亮设七星坛借东风。后有刘伯温带一僧、一道做法，在鄱阳湖，驭神风火烧陈友谅巨舸船队。
传说王纲精通易学最高之术“奇门遁甲”，令我自豪的是，当刘伯温身处卑微之时，常造访王纲，说不定还有得过王纲的指点，才有后来刘伯温得志，向朝廷举荐王纲之缘。
洪武四年，已七十岁的王纲见到了本朝太祖朱元璋，向他提出了思维缜密的治国之策，被太祖所纳，并任命他为兵部郎中，这是第三件事。
后来我不断的找爷爷磨叽，终于从他那儿见到了王纲的占卜书、刘伯温的奇门之书和兵法之书，虽然当时我小看不懂，但在未来的岁月里，这些书给予我地滋养，奠定了我为国家建功立业的基础，这点是我坚信的。
尤为让我敬佩的是王纲在当广东参议之时，不畏海盗之逼从容就义之壮举。是啊，国有难，必以身而对，这是王纲六祖给我的最好教育。
接下来，要讲到我另一个倾慕的偶像，我的高祖也是王纲的孙子王与准。他很幸运，自小其父王彦达便将王纲遗留下的书籍全部传给了他，并说：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也”。
王与准很争气，他闭门读书研学，读了祖父的所有书籍，其中当然有道士给王纲的占卜书，王与准闲暇之时精研此书，并试着占卜，没想到出奇的准确，一时名声大噪，就连县令也派使者去请他占卜。
王与准这个人是个高士，当时，他到四明山赵先生处学《易》，赵先生断定此子不俗，便将本族的一位女孩儿许配与他，并劝他出仕为官，他婉言以赵先生所教的《易经》中“遁世无闷”之言而拒之。
最终王与准烧了占卜之书，终身做一个隐士，自号“遁石翁”。
我爷爷神神秘秘的跟我说，王与准曾为自己占过一卦，得“大有”之“震”卦，遂对儿子说：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣，然必吾后再世而始兴乎？兴必盛且久”。
然后，爷爷意味深长地跟我讲：“你高祖的预言必应在你父亲和你身上”。所以，我自小就有些自命不凡，也是可以理解的。
最后，我再提下我的曾祖王杰，王与准懂《易经》，肯定懂风水，他在其门前种了三棵槐树，此点肯定对王家风水有好处，正因此，王杰自号“槐里子”。
由于王与准不出仕，不得已便举荐了王杰，当时以教谕，也就是老师程晶为首的许多人都看好王杰，但王杰也是个隐者，他见考生过于劳累便归乡不再参加科举考试，后虽多次被举荐，他都推而不受，他一边耕田一边教授弟子，生活虽清苦，但也安然自若。
我父亲每次讲到孔子所说“君子无入而不自得焉”的高妙境界时，便拿王杰来做例子。
王杰遵母遗命进入南京国子监学习，祭酒也就是校长陈敬宗对他施以友礼，不把他列入弟子之列，但没想到，第二年他被推荐到朝廷做官，还没到任就去世了，真可惜啊。王杰的名气很大，名士冷川赞他为“当世之第一”，称其为“近世儒者皆所不及”。
好了，祖先的溯源告一段落，总的来说是君子之风传自祖上，接着，我要回顾我敬爱的爷爷和正直的父亲了。
第三回 传奇的家庭
【身怀绝学的爷爷、奶奶】
爷爷是我的少年依靠，也是我的保护伞，但他其实是一个很有底蕴的老头子。
爷爷王伦，字天叙，在我印象中，他有三个好朋友，四人各好一样，我爷爷好竹，号“竹轩翁”。
还有一个是我儿时的小伙伴魏朝端的爷爷，叫“菊庄翁”，另外两个，不用说就是“梅舍翁”和“兰窝翁”。
爷爷生性爱竹，居室之外遍种翠竹，我自小便见他每日在竹林中吟诵诗歌、啸风嘲月。经常“梅、兰、竹、菊”四翁相聚吟诗论道，颇有竹林七贤之古风。
我爷爷淡泊名利，早年便秉承父训，终成德才兼备之人。在他才二十岁时，浙江各地富贾大户便争相邀请他教育自己的子弟。凡是经他授业点拨的学生，其德业和学业都有明显长进，于是他闻名于乡里，德耀于浙江。
常听爷爷讲他父亲王杰英年早逝，所以爷爷少年时家中便十分贫穷，王杰留给他的仅是数箱书籍。
每当爷爷打开书箱，便会暗自垂泪，他常对自己说：“此吾先世之所殖也，我后人不殖，则将落矣”。
所以，他早晚刻苦读书，在正统的学说中，他尤其喜欢《礼记》、《左传》和《史记》。当然我知道，爷爷最喜欢的实际是黄老之学，是道家的养生术。
我记得他常跟我讲，道家是中华土生土长的东西，分为三个方面，第一方面是老庄为代表的道家；第二方面是东汉张道陵所创立的道教；但道家的核心是第三方面的山道，也就是道家养生术，包括吐纳、导引、服食，其中最重要的乃是丹道，此点对于我一生都极其重要。由于我体质差，便一直孜孜于道家养生术的修炼。
爷爷是个雅士，他擅长弹琴，每当风清月朗之时，都会焚香弹上数曲，之后吟咏诗歌，并让其弟子和之。
有一次，我记得父亲和菊庄翁聊天时，菊庄翁对我爷爷极为佩服，将他与晋代的陶渊明、宋代的林和靖等有隐逸志向的千古名人雅士放在一起，褒誉其高洁的品格，并称赞他“环堵萧然，雅歌豪气胸次洒落”，实在不同凡响啊！
爷爷的母亲非常严厉，但性格和善，每遇亲戚家中的孤儿，她都会给予深切的爱怜。爷爷深知其母的心意，每次都会积极地赠与衣食，但却无暇顾及自家的饥寒。
对了，家里还有一个年轻的幺爷爷，他叫王粲，在他很小时，我曾祖王杰便去世了，所以曾祖母就对王粲格外爱护，我爷爷孝悌之心极浓，在王粲很小时，便在家塾里亲自教他，等他长大了，爷爷又带着他一起游历天下，同甘共苦。
在我的印象中，爷爷身材魁伟、细目美髯。他在与外人交际之时，永远保持微笑，蔼然可掬，但对门人弟子，包括我父亲都是传统严肃，凛然不可犯的样子。他对我的影响太大了，其实我早年的启蒙老师，就是我爷爷。
我的文章是从他那儿学的。爷爷做文章喜欢简素古意，讨厌浮躁华美。他虽好古诗，但不喜作词，认为是女郎所为，大丈夫所不屑也，所以我几乎不填词。他作诗其实很活，而且很快，提笔立就，不拘泥于章法，但也不会脱离于规范之外。
其实，爷爷还很善于易学奇门之术，我从他那得到了易学的根底，他尤擅“梅花易数”，记得有一回，有人哭于路中，我和爷爷刚好路过，那人讲他父亲失踪了，我爷爷很武断的说：“没事儿，你赶快回家”。
那人不信，正在这时，只见一个小孩儿边跑边喊：“父亲，爷爷回家了”
那人很惊讶，向我爷爷磕头，惊为神人。
后来我问爷爷，他说你看到刚才有人牵着一群羊过去吗？从“梅花易数”的角度，人牵羊是个“佯”字型，其谐音为祥，故断为吉祥，我叹为观止。
爷爷交代到这里，我得顺便讲一下我奶奶，奶奶姓岑，他老人家慈眉善目，人中很长，典型的长寿之相，她是个老牌的佛教徒，我时常看她念的一本佛经，叫《妙法莲华经》。
她自小便让我读天台宗的经典入门书籍《童蒙止观》，这是一本佛经，里面却有道家吐纳的六字诀，我很惊讶。
我听祖母讲佛家有名的玄奘大师西行的故事，讲到玄奘大师于无遮法会上力挫天下高僧之时，我拍手称快。
听到禅宗六祖慧能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之时，我也口占一偈，曰：
始信心非明镜台，
须知明镜亦尘埃。
人人有个圆圈在，
莫向蒲团作死灰。
在场的奶奶、母亲连声叫好，连我父亲知道以后，都向我竖起了大拇指。
另外，让我印象最深刻的是天台宗的开山鼻祖隋朝国师，杨广的师父智者大师，他所建立的天台宗思想对我的内在认知影响很大，菩提自性即为道，本性具足，就是这个道理。
我接下来要讲的是我神秘的母亲，世人皆知，我受我爷爷和父亲的影响很大，其实对我来说我母亲的影响其实更重要，只是我答应过她不对外讲，所以这只能是我心中的秘密。
记得有一次，我笑着跟我母亲讲：“娘，我们这一家可真有意思，爷爷是道家，奶奶是佛家，父亲是儒家，那您是什么家？”
母亲笑道：“我是兵家，后带我到我家后院见一空地之上挂一刀、一剑、一弓，我还在看时，只见母亲一个转身，动作舒缓，不知何时已搭弓在手，转眼瞬间箭已在弓上，忽然箭已冷冷的对着我的咽喉，空气一下凝结，我不禁退了一步，随之叫好。
我连说：“娘，快教我”。
母亲微笑着说：“我姓郑，我的曾祖父是明朝开国著名大将郑遇春”。
我吃惊地看着神光飞扬的母亲。
母亲笑道：“作为一名将才，要懂武术，更要知兵法”。
随后她便悄悄的开始教我用剑、用刀和射箭、武术之道，郑家的秘诀是五个字“缓、舒、沉、疾、定”，刚开始要缓慢，其后舒展，在沉气蓄势后认势而快速发动，但力量的发出者则在定上。
她随之手一挥，快速的画了一圈，再拍向我肩时，一下定住，但我感觉此时一股巨大的力量推来，我便失去重心飞了出去。
其后我向母亲讨教拳术，母亲笑道：“指为剑、掌为刀，拳法自在其中”。
我一下明白过来，有意思，一个新的天地让我眼亮。
第四回-我的父亲母亲
【我的母亲懂武艺、更懂兵法，郑家武术五字诀的厉害，母亲兵法之道的三字诀；父亲自小便聪慧无比，父亲的传说，状元的预言】
母亲让我读《黄帝阴符经》，让我受用的是其中的“天生天杀，道之理也”，母亲讲一个兵家要做到“无情有义”，无情，方能用兵，而有义方合天道。
当然其中的秘诀在于“不动心和勤奋”这两点，母亲笑着说：“你奶奶教你佛学，你给我讲讲什么叫如如不动？”
我没想过这个问题，不知怎么回答。
母亲说：“第一个如是好像，第二个如是这样，好像这样不动”。
话音刚落，她手一抬一掌砍向我额头，我根本没办法反应，她的手就停在了我额头前。
我转身让开，见母亲纹丝不动，便说：“原来这就是不动心”。
母亲说：“任它狂风暴雨，任它天翻地覆，我自岿然不动，《华严经》十地菩萨第八地便叫不动地，是你一生都要记住的”。
我过后翻了《华严经》，确实，第八地是不动地。
后我问母亲：“您功夫这么好是怎么做到的？”
母亲笑道：“千招烂不如一招精，关键在于一个勤字，每个动作没有10万遍的练习就是花拳绣腿”。
后我也开始刻苦的学习舞剑、使刀和骑马、射箭，因母亲讲蒙古元兵打仗无敌于天下关键在于骑马、射箭，马要快、箭要准，进也射、退也射，故能纵横欧亚，再辅以近距离的刀、剑，则没有破绽了。
兵法之道母亲没多讲，就说了三个字“弱、强、大”，她讲，每一个队阵之中一定有最薄弱的环节，应从此点下手，此为弱；另外，有一个人应是队伍灵魂人物，他的功夫一定是最好的，此为强；还有一个人是队伍的领袖，此为大，应分别对待。
我问怎么分别对待，母亲冷冷地说：“弱者取之，强者灭之，大者震之，则无不克”，而这三点也对我极其重要，母亲说这是他们郑家的秘法。
她没带过兵，是听其父讲《孙子兵法》中最重要的两句话，一是“知己知彼，百战不殆”；二是“三军可以夺帅，一将可以夺心”，并告知其父唯一的传人是现下山海关的将军许元定，叫我有机会去向他学兵法、阵法。
下面我要隆重推出我的父亲王华了，我从小听着父亲的故事长大，对他很是景仰，其实不仅我的神话故事多，我父亲也不少。
据说我曾祖母孟氏也做了一个梦，梦见婆婆（王与准之妻）赵氏怀抱一个童子，放入她手中，其后我父亲出生，他叫王华，他长兄叫王荣，荣华富贵是那时老王家的梦想所在。
我父亲聪明俊敏，有过耳不忘、过目不忘的本事，我听奶奶讲，有一天，恰逢迎春佳日，孩童们都外出游玩，唯独父亲在家读书不辍。
奶奶问他：“要不然你也去观一下春节的热闹气氛？”
父亲平静地回答：“母亲大人错了，观春如何比得上观书？”
奶奶一听大喜，说：“儿是也，吾言误矣”。
父亲的传说很多，有几个故事值得一提。
第一个故事是说他六岁时，有一次和一群小伙伴在水边玩耍，这时一个醉汉来到水边洗脚，洗完之后便扬长而去，父亲无意发现了醉汉落下的钱包，里面有好多金子，父亲当时就想那醉汉酒醒了一定会回来找，但他又怕被小伙伴们抢去，所以就把钱包扔进了水里。
小伙伴跑过来问他：“汝投水是何物？”
父亲便撒谎说：“石块耳”。
后来，到吃晚饭的时候，父亲假称自己肚子疼，就没和大家一同走，而是坐在岸边等醉汉，等了好一会儿醉汉来了，嚎啕大哭的到处寻找着什么。
父亲站起来问他寻找什么？醉汉回答：“我找我丢的钱袋，小孩，你看见了吗？”
父亲指着水，说：“我恐为他人所取，为汝藏于水中，汝可自取”。
后醉汉从水中捞出钱袋，打开一看，发现里面分文未少，很感动，便取出一小锭金子来酬谢父亲，父亲婉言谢绝，父亲之德可见一斑。
第二个故事，他十一岁时师从乡里塾师钱希宠学习，初学对句，一月后，学作诗，两月后，学做文章，数月之后，同学中已无人能及父亲的才学，老师赞叹说：“照你这速度，到年底，我就没什么可教你的了”，父亲之才可见一斑。
有一次，县令率随从来视察私塾，同学们见后都抬头看热闹，只有父亲不为所动，依然伏案朗读课文，钱希宠老师感到很惊奇，就跟他开玩笑，说：“你耳朵也听到了闹声，看一下有什么关系？”
父亲便用爷爷的话，郑重其事地说：“公子德器如此，断非凡儿可比”，父亲的定力可见一斑。
最有趣的是父亲斗鬼的故事，乡里尽知，说他十四岁时，到龙泉山的一座寺庙中读书，传说这个古庙有妖怪作祟，同学们听说后，就都吓跑了，只有父亲不为所动，依然独自一人留在庙里读书，说来也怪，这传说中的妖怪再也没出来，寺里的和尚不服气，干脆他们每晚装鬼，登上房顶大笑狂叫，并用瓦片、石块投掷父亲的卧榻，想尽一切办法来吓他，但父亲不为所动，照旧读他的书。
和尚们很奇怪，就问他：“向来庙里妖怪作祟，你不怕吗？”
父亲回答：“怕什么？”
和尚又问：“你晚上没见到什么吗？”
父亲笑道：“我就见几个小和尚在那里装鬼罢了”。
和尚们听了，相顾大惊，便抵赖，父亲笑着说：“如果不是你们装鬼，那你们怎么知道我一定见到怪事了？”
众僧听后都很惭愧，父亲的智慧可见一斑。
父亲十七岁参加乡试，文章优秀，县令特意出题，父亲一挥而就，县令又三度出题，父亲都能立刻写出答案，县令赞道：“这个孩子异日必大魁天下”。
松江的提学张时敏曾预言：“余姚学子，王华和谢迁都将状元及第”，后皆应验。
张时敏后向浙江布政使祁阳人宁良推荐父亲为其子之师，当时父亲二十来岁，他在祁阳期间，在梅花别墅中，三年读了几千卷书，对于父亲来说，这段时间很重要。
另外，祁阳有叫妓女陪酒的习俗，有一次，在船中，祁阳士子暗藏两名妓女，父亲发现后，便卸掉门板，扶着门板渡河而去，父亲的名声一时大噪天下。
不过，最神话的是有这么一个传说，是说有位富翁闻名，请父亲到他家做客，一天晚上，一位美女出现在父亲的卧室对他说：“勿惊讶，我乃主人之妾也，因主人无子，欲借种于郎君耳”，父亲断然回绝。
美女又从袖中拿出一扇，说：“此主人之命也”。
父亲拿过扇子，见上写五字“欲借人间种”，父亲摇头，在其后对了“恐惊天上神”五字，并厉声将美女斥退。
故事没完，又传说，有巫者在梦中见今科状元榜，上书“欲借人间种，恐惊天上神”。
所以，大家说父亲有状元命，后果应验。
好了，我的家人交代的差不多了，我要讲我自己了。
第五回 出生与梦的传说
【怀孕14月，因奶奶之梦而生的不一般的人物，史书中传说中华梦的奇妙说道；】
我的家乡余姚本就佛道昌隆，什么神话、传说之类乡间传得那是神之有神。本来我父亲的传说就够多了，没想到，到我这里就愈发演绎得无可复加了。
当地人津津乐道地传颂着我的传说，传说中有三大异事。
一是我母亲郑氏妊娠十四个月才生下了我，传说中好像妊娠的时间越长就越是了不得。
据传说尧的母亲就怀胎十四个月才生下他，而传说中最牛的是道教的太上老君，据道经记载“至商十八世王阳甲十七年，老君向太清境分神化，托孕于玄妙王女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生”。
据奶奶讲，佛教的那个罗汉就怀孕了十四年。这样说来，我的十四个月也很平常了。
第二个异事是源于我祖母岑氏之梦。据说，当时我奶奶梦见天上阳光明艳，祥云缭绕，诸多神仙身着绯红色的衣服，击鼓吹箫，乐声悠扬，其中一位仙人怀抱一婴儿，脚踩祥云，自空中徐徐而降，径直朝着老王家宅邸而来，将婴儿送入祖母怀中。
仙人说：“此子授汝”。
奶奶说：“吾已有子，儿媳终日孝敬公婆，请将此子授予吧”。
仙人回答：“可矣”。
奶奶忽然听到龙吟虎啸之声，她一下惊醒，起来到中庭中，耳朵里的金鼓之声还未停息，声乐许久才逐渐衰微而后消失。
她立刻将此仙梦讲与我爷爷听，梦刚讲完，我便出生了。
我爷爷很惊异，所以给我取最早的名字就叫王云。
伴着我的出生，我奶奶的仙梦便在街坊邻居中传开了，大家都觉得十分惊奇，于是将我出生的那座房子命名为“瑞云楼”。
关于仙梦之事，我听的也不少了，后来仔细地梳理了一下，发现真的其中大有文章，我将我的研究成果分享一下。
古代有仙梦求才之事，如文王求姜子牙之梦，被称作飞熊梦，早在《庄子.田子方》、晋《太公吕望表》中就有提及。
民间传说，周文王在散宜生等贤臣辅佐之下，治国有术，深得百姓之爱戴拥护。
有一天，文王与众文武大臣视察灵台，不觉天色渐晚，便在台上设绣塌而寝，奇事发生，在睡梦之中，文王忽见东南方一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，文王急叫左右，只听一声巨响，但见火光冲天，文王一下惊醒过来。
次日，文王请易学高手散宜生解梦，散宜生一听便恭贺道：“此梦乃大王之大吉兆，主得安邦定国之栋梁之才。”
文王奇道：“何以见得？”
散宜生侃侃而谈：“今主上梦见虎生两翼者，乃传说中的帝王师飞熊也，可寻之。”
后文王果在渭水遇见了直钩垂钓的姜太公，这是文王梦寻姜太公的故事。
更早在《史记》中讲到了商王武丁梦寻商代名相傅说的典故。就连东汉不信神鬼之说的王符在其著名的《潜夫论》中也提到此事。“武丁即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师。乃使以梦求之四方侧陋，得傅说。方以胥靡筑于傅岩，升以为太公，而使朝夕规谏……故能中兴，称号高宗”。
另外，民间有著名的“南柯一梦”，出处在唐代李公佐的《南柯太守传》。
相传唐代有个姓淳于名棼（fén）的人，嗜酒任性，不拘小节。
一天，适逢其生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，不觉喝得酩酊大醉，被友人扶到廊下小睡。迷迷糊糊间仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下的一个树洞驰去。
神话自此开始，但见洞中晴天丽日，另有天地。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华。前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马，淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任南柯郡太守。
淳于棼到任后，可以说是勤政爱民，把这南柯郡治理得井井有条，前后二十年，当真是上获君王器重，下得百姓拥戴，这时他已有五子二女，此时的他官位显赫，家庭那是美满之极，事业也是如日中天。
但不料泰极否来，先是檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，可是却屡战屡败，接着金枝公主又不幸病故，淳于棼连遭不测，不觉心灰意懒，便辞去太守之位，扶柩回京。
从此失去国君宠信，他心中那是抑郁寡欢，国君可怜他，就准他回故里探亲，仍有两名紫衣使者送行。
车出洞穴，怪事来了，只见家乡山川依旧，他返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，当下惊醒过来，淳于棼把梦境告诉众人，大家惊奇之余到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个，梦中的“南柯郡”、“槐安国”其实如此罢了。
民间还有“黄粱一梦”的传说，出处在唐代沈既济的《枕中记》，是说一个叫卢生的书生在邯郸旅店住宿，他入睡后做了一个享尽一生荣华富贵的好梦，醒来的时候小米饭还没成煮熟，因有所悟。
后世说的“黄粱梦”或者“邯郸梦”皆从此而出。
还有，大家都熟知的“庄周梦蝶”的故事，出处在《庄子.齐物论》，是说“过去庄周梦见自己变成一只蝴蝶，当真是很生动逼真的一只蝴蝶，我感觉是多么愉快和惬意啊，这一刻我已不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定间方知原来我是庄周，但说实话，我真不知是庄周梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦中变成了庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就叫做物化的境界吧”
其他梦的传说还很多。梦这个东西真的很奇怪，就说宋代沈括的《梦溪笔谈》的梦溪吧，据宋代王象之的《舆地纪胜七.镇江府》记载“括尝梦一处，心乐之。后於京口得地，恍若梦中旧游，因名梦溪”。
是说沈括曾做梦，梦到一处山谷美景，后来在京口这个地方买了一块地，一看恍若自己以前梦中的地方，因取名叫“梦溪”。
第六回儿时的修学生涯
【中华文化从打坐开始】
我对梦充满了神奇的感觉，我相信梦的答案应在道家和佛家，道家讲“至人无梦”，是说修炼到家的人是没有梦的，我曾拜访过大量的佛道人士，希望从中找到答案。
道家人物讲，道家专门有门功夫叫睡功，据说道家的陈抟老祖“大睡三千年，小睡八百年”，道家讲“学道不学道，学个狗睡觉”，陈抟的睡功称作“蛰龙法”。
有诗传世：
至人本无梦，其梦乃游仙。
真人亦无睡，睡则浮云烟。
烟里长存乐，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄。
龙归元海，阳潜于阴。
人曰蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，息之深深。
白云高卧，世无知音。
陈抟的“太极八卦子午诀”睡功的传承我也得到过，但也不知真假，希望未来，能见到高手，让我能参悟梦中大道。
好了，梦的话题告一段落，我再讲一下我第三件异事，我出生不会说话，一家人担心得不得了，看了也不知多少医生，就是没用。
直到我五岁那年，有一天，我和一群小朋友在门外嬉戏玩耍，爷爷坐在不远处的竹椅上远远的看着，这时奇事发生了，我印象中是个道士，但后来我奶奶非说是个神僧，她当时明明不在场，凭什么她说了算？
爷爷后来告诉我“好字怎么写？女字在左、在上则万事大吉”。
我不明白，管他呢，是神僧就神僧吧！
反正他过来，走到我面前，拉住我笑眯眯地看了一会儿，便大叫一声：“好个孩儿，可惜道破！”
声音很大，爷爷听到了，他一下站起来。据他后来说，他当时的第一反应是道破了天机，道破了什么天机？他想之又想，一下明白过来，是王云之“云”道破了奶奶的仙梦天机，于是他马上把我改名为“王守仁”，怪事发生，我立刻就开口说话。
此事我是当事人，真的很奇怪，所以我从小对佛道就有一种莫名的、强烈的兴趣。
据爷爷讲，我之后曾吟诵过爷爷曾读过的书，爷爷很惊讶，问我何以能诵？
我回答：“闻祖读时已默记矣。”
这事我就记不太清楚了，儿时的神话就讲到这里，下面我再讲一下我儿时的修学生涯。
我的儿时修学生涯，其实在前面几回中，已零星地提过。不过这回要稍系统讲一下了。
当然，在儿时对我影响最深远的还是我爷爷了，爷爷是个雅士，是个道家，更是个故事大王。我记得我自小就喜欢听爷爷讲故事，他真能讲，从《二十四孝》到《三十六计》，从历史到文学，其中我印象最深刻的是他给我讲的《道德经》中“为学日益、为道日损”的道理，是说每天在学问上进步一点点，在行为习惯尤其是不良习惯上每天减少一点点。
我最喜欢的还是道教神仙的故事，什么八仙、七真、三官、四御，我喜欢上古的故事，伏羲人头蛇身降伏龙马，女娲也是人头蛇身炼五彩石补天，什么后羿射日、嫦娥升天，妙不可言。
其中我听到最有意思的还是全真七子的传说了，邱处机师从全真教教主王重阳，王重阳一看邱处机就知道他很聪明，便不搭理他，叫他扫地，没想到邱处机就听王重阳讲课的第一句话就叫好，被王大真人撵得满院跑。王重阳羽化后，丘处机找一个看相的，一看是一种“螣蛇锁口”之相，是饿死之相，历史上像邓通、周亚夫这些名人都是此面相而被饿死。后丘处机在蟠溪六年、龙门七载后终修成“二龙戏珠“的仙佛之相。
爷爷讲天下之事，有定数也有变数，只要努力用功，就会改变自己的命运。
孙不二一个美女为了修道，不惜毁容，后功行圆满，又成美女。
爷爷讲，遇事要下决心，要敢于冒险，老天一定会有好的安排，关键在于要信得过天。
父亲在旁补言：“要信得过天理，人的本性就是天理。”
奶奶在旁说道：“佛在心中。”
我是哭笑不得。
王处一在海边站了九年桩，终成大道，爷爷讲：“只要功夫到，终可成大道。”
我知道了要吃苦、要有恒心的道理。
父亲讲“有志者，事竟成；苦心人，天不负。”
谭处端脾气不好，但最终被王重阳变化成叫花子一拳打得他满地找牙，还拍手笑道：“打得好，打得好”，而终成大道。
我回头看见母亲在向我眨眼，我大叫：“不动心，成大事要不动心。”
父亲又讲：“每逢大事要静气”，我的天，太乱了。
刘处玄过不了色关，就到妓院中去修道，终成正果。
爷爷讲：“这你小孩子不懂，你只要记住从哪跌倒就从哪儿爬起来就行。”
父亲大摇其头：“讲这些做什么？”
爷爷恼羞成怒，说道：“你走远点，你安心去读你的书，你儿子的事你少管。”让我感觉最不可思议之事是丹阳子马钰，为了求长生不老竟把自己的财产全部捐给了王重阳这个老道。
爷爷说：“只有舍，才能得。”
父亲又插嘴：“舍去凡我，方成圣我。”
这哪儿跟哪儿啊！
有一天，我童心大发，想求证个东西，先到爷爷处，请教：“爷爷，道家的修行从什么地方下手？”
爷爷不假思索地讲：“从打坐入手！”
然后教我自然盘脚，单盘脚叫银盘、双盘脚叫做金盘，什么手印、祖窍、丹田，倒蛮有意思的。
我又跑去问奶奶：“奶奶，佛教的修行从什么地方下手？”
奶奶也不假思索地讲：“从打坐下手！”
然后教我什么“眼观鼻、鼻观心”之道。这里单盘叫做“半跏趺坐”，双盘叫做“全跏趺坐”，好玩吧！
我又跑到父亲处问他：“儒家的修行从什么地方下手？”
他终于没讲打坐了，他讲：“静坐。”
说什么要“明善处初”，说什么要“居敬持志”，什么“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，什么什么的挺麻烦的。
我就跑去问我母亲：“娘，这武术、兵法又从什么地方下手？”
母亲一开口，我当场晕倒：“打坐！”
又回来了，“用兵，关键在于不动心，心要不定，则意识不明，不明何以应敌，何以克敌？只有心静，方能制人，而不能制于人。”
讲得多有道理，但怎么都讲打坐，搞得我以后没事儿就打坐。没事就跑到庙里待着，在山上待着，尤其是爷爷讲的七十二洞天，让我对到仙家洞府打坐修行充满了憧憬。